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  • 悲心的重要性

    不可能利益众生。《般若十万颂》云：“设若八地菩萨无悲心，亦非大乘属小乘”。所以我们这些学大乘法门的人应该以发起大悲心为根本。释迦牟尼佛，以大悲心为根本而发了不共的五百大愿，并转了三次法轮，才使我们浊世...达雅他，嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶所哈”；观世音菩萨的心咒即“嗡玛呢巴美吽舍”。〈此咒是喇荣早课里的〉若诚敬地持诵祈祷，加持就会融入心相续，使祈诵者生起殊胜的大悲心。若能将此二法兼行并施，其成效更为显著。...

    落俗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749563.html

  • 何谓末法？

    无量无边众生，在你毫无帮助的时候，请接受阿弥陀佛伸出的救援之手，到极乐世界去，为的就是回来救你的亲朋好友。但是，真正的净土法门，目标是甚深的般舟三昧，至少也是八地菩萨等级，距离佛果不远，这才是净土法门...拿去排挤其他宗派的藉口。就因为末法，你有责任想办法把佛法留在人间，不是逃到西方极乐世界去躲起来。古代大德，如龙树菩萨到龙宫取经，莲华生大士的伏藏，印度石窟、敦煌佛洞、云岗大佛，乃至法门寺地宫，种种作为...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211450901.html

  • 大梦谁能醒

    我说：“我只管晓得要发菩提心。”　　他说：“对了!就是要发大菩提心，发很大的菩提心，发地藏王菩萨或是观世音菩萨那么大的那一个大菩提心。”　　他又说：：你真的要好好用功，要好好用功。”　　我说：“谢谢师父!’　　我又请问莲师：“在佛学里有一个兜率天，师父能不能带我去兜率天弥勒菩萨那里?”　　他说：“谈何容易，八地菩萨以上的资格才能到。”　　我说：“我在书里看到，好像那个太虚大师和汐止慈航法师都修到...

    云林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333364175.html

  • 印顺导师访谈录

    判定，都有很大的疑惑，例如欧阳竟无批评天台宗必须要学西方（净土）思想，因为到了西方就是八地菩萨的境界，而智者大师只到五品弟子位（外凡位），虽要取乎其上，但此却是根本在动摇传统佛教的信念，对佛教有一定的...一定要现出家相。有很多人一出家就想成佛，了脱生死，特别是密宗思想，一百八十度的违背佛教精神！急功近利，是会失去菩萨道的精神，还是要注重修行的。”　　惠空法师又问：“对于‘默照禅’与‘永嘉禅’的看法为何？”...

    释妙如整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14392571476.html

  • 恩师虚云老和尚——宣化上人开示

    果然怀孕。十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有此境界），母惊吓而气绝。 翌曰，来一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内有一男婴，由庶母抚育。...正逢天降大雪，三天三夜不停。他住在茅棚中，又饥又寒，已失去身体的知觉，不省人事。醒时，发现有一个乞丐为他做饭。食后，恢复元气，乃继续朝五台山。后来到五台山，才知这个乞丐原来是文殊菩萨的化身。 虚老在九...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02243576790.html

  • 般若摄颂浅释　第十课

    阿僧祇劫，你将在娑婆世界成佛，佛号释迦牟尼。这样看来，他当时已修行两大阿僧祇劫，也即此时已是八地菩萨［2］。后来国王和大臣将佛陀踩的八万根头发，一一建塔作供养。得授记后，智贤在七个多罗树高的虚空中腾空而坐，而且他的头发也全部长出来了，还有其他种种瑞相。 在显现上，当时智贤是外道婆罗门，但他却是八地菩萨；而现实生活中，有些人表面看来是学外道的，有些修行不好……但实际就是菩萨的显现，所以大家一定要...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/13302397128.html

  • 圣严法师答：罗汉、菩萨、佛陀释义

    烦恼障的程度上说，罗汉同于七地或八地菩萨，从断所知障的程度上说，罗汉仅相当于菩萨的第七信位。因为，断烦恼障（我空）即解脱生死，断所知障（法空）即不离生死，解脱生死即入涅槃，不离生死即度众生，解脱是慧业...劫已满），八地菩萨已经走了三分之二（第二无数劫已满），十信菩萨尚在即将进入三大无数劫的预备阶段哩！ 　　因此，如果罗汉要想成佛，必须回小乘向大乘，从第七信位上慢慢修起来。但是罗汉入了涅槃之后，短时间...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502711634.html

  • 别途——净土法门三特别

    法门不一样，净土宗怎么特别呢？这并不是我的学问可以讲得出来，必须有八地菩萨的智慧学问才可以讲，八地菩萨以下，任何人都是一知半解讲不清楚，在此只归纳说‘三别’，不能详细讲。　　诸位修净土宗多少年了，...，再来是缘觉，这是小乘不究竟的果位，再往上为菩萨，菩萨又可分五十二阶段，最后最圆满的就是佛果。能证到最小的果位，就大不容易，但只要证了果，自然就不再轮回，不证果就非轮回不可。今日之下，诸位都未证果啊！...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311556718.html

  • 三细与六粗

    不实之境相。转相如目中生翳，境界相如空中现华。可知离见则无境界。喻如翳病若愈，空中则无华相。〈起信论〉说：“三者境界相。以依能见（即转相）故境界妄现，离见则无境界。”此之谓也。若约断惑位次，八地菩萨断之...目中生翳，境界相如空中现华。可知离见则无境界。喻如翳病若愈，空中则无华相。〈起信论〉说：“三者境界相。以依能见（即转相）故境界妄现，离见则无境界。”此之谓也。若约断惑位次，八地菩萨断之。 　　此三细相...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562158267.html

  • 道绰和迦才对弥勒净土与弥陀净土的比较及其伦理意义

    所证尚有退失。十地不然。行退者，七地已前于所闻行尚生怯劣，不能修学，不能于念念中恒修胜行。……八地菩萨人第三阿僧祗，无四种退，于诸行中具修一切行，于一切时念念相续，常起无漏人法空观，无有一念起有漏心善恶无记。八地菩萨等具四不退，故名阿鞞跋致菩萨也。余七地等无四不退，故全不得名阿鞞跋致。　　其实在不退转方面，弥勒净土和弥陀净土没有根本区别，这一点道绰也承认。他所说的区别只在于信与不信。弥勒净土为什么...

    曹晓虎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335564198.html
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